應然和實然是什么意思 兩者有區別嗎

實然：是說事物實際上就是這樣的，但不同于現實性（現實性指其有合理性和客觀性）；應然：就是應該是怎么樣的意思，比如說這件事，就應該是那樣的結果。應然與實然是法學中的專用名詞，顧名思義，“應然”是指應該是什么樣子，而“實然”指實際的狀況。兩者有區別切矛盾對立。

應然和實然是什么意思

實然：是說事物實際上就是這樣的，但不同于現實性（現實性指其有合理性和客觀性）；

應然：就是應該是怎么樣的意思，比如說這件事，就應該是那樣的結果。應然與實然是法學中的專用名詞，顧名思義，“應然”是指應該是什么樣子，而“實然”指實際的狀況。

應然與實然的用法

通俗的說，實然是客觀的，應然是主觀的。是是與不是和該與不該的區別。實然可以歸入事實判斷，應然則屬于價值判斷。

而法是個很廣泛的概念，法律只是其中一個部分。法被定義為自然法則、客觀規律的時候，法就是實然的。比如你不能撲騰雙臂從三百米高空跳下去而安然無恙。重力，你沒有飛翔的能力和摔死都是你不得不遵守的、實然的法。

而不能不經同意占有他人財物、給他人造成任何形式的傷害、必須遵守某種群體行為規范等等，則都是屬于人與人之間約定的范疇，是契約，是人（為）設（定）。是沒有人，這個世上就不會存在的“法”。這類的法律，包括道德、公序良俗、風俗習慣等，都屬于應然的范疇。是大家認為應該如此而訂立并要求遵守的“法”。

應然和實然是誰提出來的

應然和實然是休謨提出的。應然與實然是法學中的名詞，也是哲學上的名詞，自從休謨提出“應然”與“實然”的區別和矛盾之后，嚴謹的人生哲學就被活生生地撕裂開了一個口子，這也使人生的思考變成了現實生活中的“百慕大三角區”。

在古代有享樂哲學，在今天有功利主義，都主張人生應將追求快樂作為第一要旨，并說趨樂避苦是人的天性。但是羅素卻提出了質疑：如果趨樂避苦是人的天性，那么也不能從“事實上是什么”而推出“應該追求什么”的結論，比如，人有攻擊的本性，我們不能因此而主張應當去攻擊別人。這也是“應然"和“實然”的矛盾。