語(yǔ)文參考答案

一、社會(huì)實(shí)踐(16分)

1.(1)鋤(2)鐮(3)鍬(4)示例1，都是形聲字，左邊是形旁，右邊是聲旁。都是左右結(jié)構(gòu)。都是“钅”偏旁。示例2：都是形聲字，都用了“钅”偏旁。示例3：這幾個(gè)字都是“钅”偏旁，由此可推斷這些農(nóng)具是鐵制造的。

2.B

3.示例1：C園區(qū)取名為“樹怡園”，該名稱創(chuàng)意來(lái)源于白居易《錢塘潮春行》中的“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥”。用“樹怡園”命名，既點(diǎn)明這里種的是樹，還含蓄地表現(xiàn)了學(xué)生在該園區(qū)勞動(dòng)時(shí)與自然和諧相處的情景和怡然自得的美好心情。

示例2：D園區(qū)取名為“如香園”，該名稱出處為陸游《卜算子·詠梅》中的“零落成泥碾作塵，只有香如故”。以“如香園”為名，園名富有美感，既含蓄點(diǎn)明這里種的是花，也能在潛移默化中涵養(yǎng)師生高雅情趣，培養(yǎng)高尚的情操。

示例3.D園區(qū)取名為“落英園”，該創(chuàng)意出自陶淵明《桃花源記》中的“芳草鮮美，落英繽紛”。詩(shī)人筆下的桃花林，芳草遍地，落花紛紛，美不勝收。用“落英園”命名，富有文化氣息，不但點(diǎn)明這里種的是花卉，還能表明我們?cè)诨乩锬苄蕾p四季花卉，提升審美能力，豐富精神世界。

4.示例：小舟，參與基地的日常管理，能提升我們的動(dòng)手能力、創(chuàng)造能力和勞動(dòng)素養(yǎng)等。你說(shuō)沒時(shí)間，我們可以利用雙休日等課余時(shí)間去基地。我們確實(shí)沒啥經(jīng)驗(yàn)，但正因如此，我們更應(yīng)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，積累勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)各種本領(lǐng)。通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐和參與管理，我們既能學(xué)到本領(lǐng)，還能在勞動(dòng)中培養(yǎng)吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)合作等精神，是一舉多得的好事。我們一起去吧!你說(shuō)好嗎?

二、文化傳承(12分)

5.很多人覺得非遺已經(jīng)脫離了現(xiàn)實(shí)生活，沒必要花力氣去保護(hù)和拯救，對(duì)此，您怎么看呢?

6.示例1：舟山漁用繩索結(jié)編織技藝的打開方式可以是“非遺+文創(chuàng)”，可以將漁用繩索結(jié)制作成杯墊、鑰匙扣掛件等各種日常生活用品，供人們家常使用。這種打開方式，可以讓凝結(jié)了祖輩漁民經(jīng)驗(yàn)和智慧的繩索結(jié)來(lái)裝點(diǎn)人們的日常生活，讓更多的人認(rèn)識(shí)繩索結(jié)，感受它的魅力，愿意學(xué)習(xí)它的技藝，從而使它得到傳承，煥發(fā)出新的活力。

示例2：舟山漁用繩索結(jié)編織技藝的打開方式是“非遺+演藝”。通過(guò)“印象普陀”演出，展示有關(guān)繩索結(jié)編織的故事、技藝等，讓人們?cè)谏鷦?dòng)的故事及直觀的表演中，了解漁繩結(jié)的由來(lái)及編織方法，感受勞動(dòng)人民的智慧，把漁歌號(hào)子、漁用繩索結(jié)等非遺文化傳承下去。

7.C

8.示例：要阻止非遺的消亡或失傳，非遺傳承人要積極申請(qǐng)，早日加入非遺名錄，以得到重視與保護(hù);政府部門要積極支持，主動(dòng)作為，出臺(tái)各種保護(hù)方案與措施;加強(qiáng)非遺文化的宣傳，將非遺文化融入中小學(xué)校本課程，讓更多的人學(xué)習(xí)傳承;同時(shí)，非遺傳承人以及政府相關(guān)部門要積極開發(fā)、創(chuàng)新非遺的打開方式，如將非遺和研學(xué)、民宿、文創(chuàng)、節(jié)慶、博物館等融合，讓非遺走進(jìn)人們的生活，讓各個(gè)層面的人們積極參與、體驗(yàn)非遺，享受非遺帶來(lái)的生活之美，這樣非遺才能煥發(fā)新彩，不斷傳承下去。

三、故鄉(xiāng)況味(17分)

9.(1)連用比喻，生動(dòng)形象地突出了青蛙鳴叫時(shí)此起彼伏、響亮歡快、氣勢(shì)恢弘的壯觀場(chǎng)面，體現(xiàn)出蛙聲所展示出的生命的奔騰和旺盛，表達(dá)作者對(duì)童年時(shí)期美好田園生活的喜愛、懷念之情。

(2)妥當(dāng)。“聆聽”是集中精力聽的意思，常用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，表達(dá)尊敬、恭敬之意。這里用在人們聽蛙聲的語(yǔ)境中，有“大詞小用”的意味，能突出體現(xiàn)“蛙鳴”所蘊(yùn)含的生命和自然的美好，表達(dá)作者對(duì)蛙鳴聲的熱愛以及希望人們親近自然保護(hù)環(huán)境之意。

10.第⑥段中，這些古詩(shī)詞形象生動(dòng)地描繪了各種生活場(chǎng)景下蛙鳴的美好景致，表達(dá)了作者因久居都市而再也見不到這些美好景致的遺憾之情。隱含著作者對(duì)童年及恬靜美好的鄉(xiāng)村田園生活的懷念和留戀。古詩(shī)詞的運(yùn)用，也使本文語(yǔ)言充滿了詩(shī)意和美感，為文章增添了韻味。

11.我選擇A。本文是以寫景抒情為主的散文，以“蛙鼓”為線索串聯(lián)起童年往事，“蛙鼓”被情感化、意象化，作者借景抒情，來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的喜愛和對(duì)人與自然和諧相處的希冀。《老山界》是典型的敘事性散文，按照時(shí)間變化和空間轉(zhuǎn)移的順序來(lái)敘述，通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫和環(huán)境描寫，真實(shí)生動(dòng)地記敘了紅軍翻越老山界的經(jīng)過(guò)，贊頌了紅軍戰(zhàn)士樂觀昂揚(yáng)的精神和革命必勝的信念。

我選擇B。本文是以寫景抒情為主的散文，以“蛙鼓”為線索，串聯(lián)起童年往事，“蛙鼓”被情感化、意象化了，作者借景抒情，通過(guò)往事和對(duì)蛙鼓的描寫來(lái)表達(dá)情思。《白楊禮贊》是典型的托物言志類散文，先抑后揚(yáng)，用白楊樹來(lái)象征廣大的北方人民，象征抗日軍民堅(jiān)貞不屈的精神和意志。

我選擇C。本文是以寫景抒情為主的散文，以“蛙鼓”為線索串聯(lián)起童年往事，“蛙鼓”被情感化、意象化，通過(guò)這一物象抒情，來(lái)表達(dá)作者的情思。《五猖會(huì)》是魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》中的一篇文章，文章通過(guò)環(huán)境氣氛的渲染和“我”看五猖會(huì)前后心境的對(duì)比，增強(qiáng)了文章的感染力，揭示強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

12.示例：本文通過(guò)對(duì)“蛙鼓”的反復(fù)描寫、渲染，為我們展示了鄉(xiāng)村田園生活的迷人魅力，抒發(fā)了作者濃重的鄉(xiāng)愁和對(duì)美好童年的懷念。也敘述了作者因久在都市生活而欣賞不到“蛙鼓”這樣美好景致的遺憾，描敘了當(dāng)下鄉(xiāng)村再也聽不到“蛙鼓”的現(xiàn)狀，表達(dá)出作者對(duì)在城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，故鄉(xiāng)逐漸消逝的隱憂和關(guān)心，表達(dá)出對(duì)人與自然如何和諧相處，如何處理好鄉(xiāng)村與城市發(fā)展等方面的反思。本文與報(bào)刊“鄉(xiāng)村與城市”欄目?jī)?nèi)涵相符，所以編輯將本文放在此欄目。

四、文人風(fēng)骨(22分)

13.(1)到老師身邊學(xué)習(xí)/學(xué)習(xí)(2)貶官云南(3)智撫諸夷/平定邊事(4)自是民得安業(yè)，軍得著伍，本立之力也。

14.句1：斗折蛇行句2：其一犬坐于前句3：山行六七里句4：箬篷覆之

15.(1)站在原地，目視馬車遠(yuǎn)行的方向，神態(tài)憂傷/老淚縱橫，不停擦眼淚

(2)一抹斜陽(yáng)映照在對(duì)面的青山上/夕陽(yáng)透過(guò)云層，閃耀著金光

(3)如今我被貶云南，聽說(shuō)云南地方諸夷難治，我將竭盡所能，忠心為國(guó)。如今陰霾盡去，夕陽(yáng)正好，兒子回程路上想必也一定會(huì)平安順利吧。且讓我放下心頭愁緒，先盡情飽覽山川之美吧!

16.示例：程本立具有非凡的膽識(shí)，為安撫百夷叛亂，不辭艱險(xiǎn)，敢于犧牲，單騎深入叛軍營(yíng)中。他管理能力強(qiáng)，西南各地靠他多方安撫，民眾才能安居樂業(yè)。他有情有義，關(guān)愛家人，骨肉至性，真切感人。他用自己的言行詮釋了文人的風(fēng)骨。

17.(1)出淤泥而不染(2)濯清漣而不妖(3)西北望(4)射天狼(5)鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)(6)威武不能屈(7)貧賤不能移

五、感悟收獲(50分)

18.作文略