善假于物也的假什么意思 是什么特殊句式

善假于物也的假：借助 譯文：君子的本性（同一般人）沒有（什么）差別，（但是）他們善于借助外物（進行學習）啊。 出自：荀子《勸學》 原文：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗?而望矣，不如登高之博見也。

善假于物也的假什么意思

善假于物也的假借助，依靠。翻譯："君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。"整個句子是一個判斷句。然后“假于物”是介賓結構后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。是《勸學》中的一句話。意思是說：品德高尚的人，并不是有非凡的才能，只是善于利用外物罷了。中的假是：借，憑借，利用的意思。

君子生非異也，善假于物也是什么特殊句式

善假于假于物”是介賓結構后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。該句上文就講了借助高山使眼界寬闊、聲音遠傳以及借助車馬舟船可橫渡江河、遠達千里的例子。

語出《荀子.勸學》。"君子生非異也，善假于物也" ，意思是：君子的資質秉性跟一般人沒 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

“善假于物也”的“于”是什么意思

善假于物也的于:引進與動作行為有關的對象，表示動作行為向誰而發(fā)。善假于物也，出自《荀子·勸學》，意為君子的資質與一般人沒有什么區(qū)別，君子之所以高于一般人，是因為他能善于利用外物。善于利用已有的條件，是君子成功的一個重要途徑。

"君子生非異也，善假于物也" ，語出荀子《勸學》整個句子是一個判斷句。“假于物”是介賓結構后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。

善假于物也的于:引進與動作行為有關的對象，表示動作行為向誰而發(fā)。“于”所在的介賓結構位于動詞或謂語之后，作補語。可譯為“向”。“善”通“擅”擅長。