得道多助失道寡助的中心論點是什么 有什么深意

《得道多助失道寡助》的中心論點是：天時不如地利，地利不如人和。第一段作者提出中心論點用天時、地利、人和三者相互比較組成。第二段，論證“天時地利人和”。以設置占天時者不能攻破占地利者為例，比較“天時”于“地利”的重要。第三段，論證“地利不如人和”。

《得道多助失道寡助》中心論點

得道多助失道寡助的中心論點就是要鼓勵他人成功，激發(fā)他人的潛能，因為我們從中獲得的最大的助力就是自身的努力，而讓讓他人成功的幫助則有可能得到別人的感激與支持。

這里要表明的就是，我們大家雖然稱之為人際關系中的“幫助”，但是里面最重要的元素應該是真心地去鼓勵鼓舞他人，去促進他人的發(fā)展而不是中心就是從中獲得什么好處。自然而然這樣一種行為應該也能夠得到對象的回報，但這并不是發(fā)起這種行為時要考慮的，而是后來才可以享受到的回報。

《得道多助失道寡助》原文

天時不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

《得道多助失道寡助》翻譯

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。

比如一座方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢啊。

城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。

所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不戰(zhàn)則已，如果戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。