為什么稱李商隱為西昆

“詩家都愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。”李商隱的這首詩人人會背，那么你知道李商隱為什么被稱為西昆嗎？歡迎閱讀本文。

李商隱被稱為西昆的原因

西昆詩派與李商隱的詩歌創作有著深刻聯系,不僅有繼承,更有自己的突破.本文通過對中楊億、劉筠及錢惟演等西昆詩人創作的分析與歸納,以闡釋西昆詩人對李商隱詩歌創作的繼承與變革.這主要體現在整體風貌上的深情綿邈、典麗精工、勤于用典使事以及精于遣詞造句等幾個方面。

以楊億、劉筠以及錢惟演為代表的西昆詩人在宋初自覺地學習模仿李商隱,他們的詩歌整體風貌與李商隱頗有相似之處,其創作方法如用典使事、遣詞造句、設色用墨等也受到李商隱的影響,他們創作的各個方面都或多或少地繼承與沿襲了義山家法。

李商隱的詩于宋初十分流行,“西昆體”仿效義山詩的用典,后成為西昆詩派,但只是機械地學到了堆砌辭藻,而不能得義山詩的神髓。

眾所周知,西昆詩人皆宗尚李商隱.古來一些論者僅以與義山詩的相似程度來評價西昆詩作,實則是陷入了一個誤區.本文從選材、用典、詞采、對仗、主體風格等幾方面,把和義山詩進行了一番比較,得出結論:西昆詩人對義山詩的繼承和學習,是和他們的選擇、改造和發展結合在一起的.西昆體是楊、劉諸人在宋初開創的新詩體,有著獨特的藝術特點和杰出的藝術成就,是唐詩向宋詩發展中關鍵的一步。

"西昆體"與宋初朝廷提倡文治的文化學術風氣之間的淵源,可以吳淑及丁謂為個案證實.與之相應,"西昆體"的絕大多數作品只是"白體"的精致形態,難以企及"義山體"的藝術及思想高度.西昆體步武"義山體"后塵卻終告失敗的結局,表明宋代詩歌處于一種與中古政治文化、學術氛圍都有本質不同的新局面,已經不能再遵循唐暨唐前詩歌獨特興象境界的路徑延續發展.這個轉折在某種程度上昭示了唐音、宋調之分野。

李商隱簡介

李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。

其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。

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