知行合一最通俗的解釋

認(rèn)識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知；它是中國古代哲學(xué)中認(rèn)識論和實踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實踐方面的。

提出背景

王陽明在貴陽北部修文縣縣城龍場鎮(zhèn)龍場悟道之后 , 非常深切地了解到了生命的真相，是一種苦思后的徹悟。王陽明認(rèn)為心靈態(tài)度決定行為方式、世界觀點，例如《列子》故事之“疑鄰竊斧”。從此與朱熹學(xué)說分道揚鑣，建立了心學(xué)體系大成的開端。

王守仁的知行合一說主要針對朱學(xué)而發(fā)，與朱熹的思想對立。反對程朱理學(xué)“將知行分作兩件去做，以為必先知了然后能行”的知先行后說以及由此而造成的重知輕行、“徒懸空口耳講說”的學(xué)風(fēng)。