儒家思想主要內(nèi)容及代表人物介紹

儒家基本上堅(jiān)持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“仁治”。儒家思想對(duì)封建社會(huì)的影響很大，被封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期奉為正統(tǒng)思想。儒家思想，是先秦諸子百家學(xué)說(shuō)之一，儒學(xué)具有開放包容的特性，儒學(xué)具有經(jīng)世致用的特性。

儒家思想主要內(nèi)容

“禮治”主義

儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏各有其禮，才能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會(huì)。國(guó)家的治亂，取決于等級(jí)秩序的穩(wěn)定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護(hù)宗法等級(jí)制為核心，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰。

“德治”主義

儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無(wú)論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無(wú)奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。

“人治”主義

儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心，把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動(dòng)性和有倫理天性的“人”來(lái)管理統(tǒng)治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯(lián)系。“德治”強(qiáng)調(diào)教化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由于儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎(chǔ)上便發(fā)展為“為政在人”、“有治人，無(wú)治法”等極端的“人治”主義。

孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝(義)、誠(chéng)(信)、弟(悌)、智(知)、忠、禮、勇、恕、廉、溫、恭、寬、良、恥、讓、敏、惠等項(xiàng)內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。

“仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心，對(duì)中華文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

儒家思想主要學(xué)派

程朱理學(xué)

廣義的理學(xué)泛指以討論天道性命問(wèn)題為中心的整個(gè)哲學(xué)思潮；狹義理學(xué)專指程朱學(xué)派（廣義的理學(xué)包括以陸九淵、王守仁為代表的心學(xué)。該文的理學(xué)特指程朱理學(xué)）。理學(xué)肇始于北宋的周敦頤，奠基于程顥、程頤，完成于南宋的朱熹。朱熹集前人之大成，建立了理學(xué)體系。他把太極之理作為哲學(xué)的最高范疇，提出了系統(tǒng)的格物致知說(shuō)和知行學(xué)說(shuō)，建立了完整的人性學(xué)說(shuō)和有關(guān)修養(yǎng)方法的學(xué)說(shuō)。

宋朝時(shí)，尊周敦頤、程顥、程頤為始祖，朱熹為集大成者，后取得官方地位，因此程朱理學(xué)成為儒學(xué)主流。朱熹作《伊洛淵源錄》確立了北宋理學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、傳衍的歷史統(tǒng)緒，使之具有一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)術(shù)流派的地位。

陸王心學(xué)

中國(guó)宋明時(shí)期的哲學(xué)流派以陸九淵、王守仁為代表。南宋時(shí)期，針對(duì)朱熹等人的“理”在人心之外，陸九淵提出“心即理”；針對(duì)朱熹“即物”才可“窮理”的理論，陸九淵提出更為便捷的“發(fā)明本心”的主張。到明代中期，王守仁提出“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題，在認(rèn)識(shí)論上主張“致良知”和“知行合一”。

陸九淵的哲學(xué)觀點(diǎn)是“明心見性”、“心即是理”，經(jīng)明朝王陽(yáng)明發(fā)展為心學(xué)，形成了“陸王心學(xué)”。程朱理學(xué)的理論基礎(chǔ)是《大學(xué)》中的“格物致知”，而陸王心學(xué)的根據(jù)則是《尚書》中的十六字心傳——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。

明代晚期，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)之間進(jìn)行的義理之爭(zhēng)轉(zhuǎn)入了儒家文獻(xiàn)的全面考證，由此產(chǎn)生了顧炎武的漢學(xué)。

儒家思想代表人物

朱熹

朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。中國(guó)南宋時(shí)期理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人。

朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學(xué)生，與二程合稱“程朱學(xué)派”。他是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者。朱熹是理學(xué)集大成者，閩學(xué)代表人物，被后世尊稱為朱子。他的理學(xué)思想影響很大，成為元、明、清三朝的官方哲學(xué)。

王陽(yáng)明

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，浙江余姚人，漢族。明朝杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家，南京吏部尚書王華的兒子。

明代心學(xué)發(fā)展的基本歷程，可以歸結(jié)為：陳獻(xiàn)章開啟，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的陽(yáng)明心學(xué)后傳入了日本、朝鮮等國(guó)。其弟子極眾，世稱“姚江學(xué)派”。文章博大昌達(dá)，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》傳世。