貞觀政要文言文翻譯 貞觀政要簡(jiǎn)介

《貞觀政要》是唐朝史學(xué)家吳兢所著作的一部政論性史書，它以記言為主，記錄了貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問(wèn)題的對(duì)話及一些大臣的諫議和奏疏等，另外也記錄了一些當(dāng)時(shí)實(shí)行的經(jīng)濟(jì)、政治上的重大措施，讀完此書，感觸頗深。

貞觀政要卷一 君道第一

貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬(wàn)姓為之解體，怨既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。”

諫議大夫魏徵對(duì)曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何，問(wèn)其治國(guó)之要，詹何對(duì)以修身之術(shù)。楚王又問(wèn)治國(guó)何如，詹何曰：‘未聞身治而國(guó)亂者。’陛下所明，實(shí)同古義。”

貞觀二年，太宗問(wèn)魏徵曰：“何謂為明君暗君？”徵曰：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也。《詩(shī)》云：‘先人有言，詢于芻蕘①。’昔唐、虞②之理，辟四門，明四目，達(dá)四聰③。是以圣無(wú)不照，故共、鯀④之徒，不能塞也；靖言庸回⑤，不能惑也。秦二世⑥則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高⑦，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝⑧信朱異⑨，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝⑩偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽(tīng)納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。

貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”尚書左仆射①房玄齡對(duì)曰：“天地草昧②，群雄競(jìng)起，攻破乃降，戰(zhàn)勝乃克。由此言之，草創(chuàng)為難。”魏徵對(duì)曰：“帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂(lè)推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國(guó)之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難。”太宗曰：“玄齡昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬(wàn)死而遇一生，所以見(jiàn)草創(chuàng)之難也。魏徵與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地。所以見(jiàn)守成之難也。今草創(chuàng)之難既已往矣，守成之難者，當(dāng)思與公等慎之。”

貞觀政要卷一 君道第一 譯文

貞觀初年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“做君主的法則，必須首先存活百姓。如果損害百姓來(lái)奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來(lái)填飽肚子，肚子填飽了，人也就死了。如果要想安定天下，必須先端正自身，絕不會(huì)有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發(fā)生動(dòng)亂的事。我常想能傷身子的并不是身外的東西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才釀成災(zāi)禍。如一味講究吃喝，沉溺于音樂(lè)女色，欲望越多，損害也就越大，既妨礙政事，又?jǐn)_害百姓。如果再說(shuō)出一些不合事理的話來(lái)，就更會(huì)弄得人心渙散，怨言四起，眾叛親離。每當(dāng)我想到這些，就不敢放縱取樂(lè)貪圖安逸。”

諫議大夫魏徵對(duì)答說(shuō)：“古代圣明的君主，也都是先就近從自身入手，才能遠(yuǎn)而推及一切事物。過(guò)去楚莊王聘用詹何，問(wèn)他治理好國(guó)家的要領(lǐng)，詹何卻用加強(qiáng)自身修養(yǎng)的方法來(lái)回答。楚莊王再問(wèn)他治理國(guó)家該怎么辦，詹何說(shuō)：‘沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)自身治理好而國(guó)家會(huì)發(fā)生動(dòng)亂的。’陛下所明白的，實(shí)在符合古人的道理。”

貞觀二年，唐太宗問(wèn)魏徵說(shuō)：“什么叫做圣明君主、昏暗君主？”魏徵答道：“君主之所以能圣明，是因?yàn)槟軌蚣媛?tīng)各方面的話；其所以會(huì)昏暗，是因?yàn)槠?tīng)偏信。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘古人說(shuō)過(guò)這樣的話，要向割草砍柴的人征求意見(jiàn)。’過(guò)去唐堯、虞舜治理天下，廣開(kāi)四方門路，招納賢才；廣開(kāi)視聽(tīng)，了解各方面的情況，聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)。因而圣明的君主能無(wú)所不知，所以像共工、鯀這樣的壞人不能蒙蔽他，花言巧語(yǔ)也不能迷惑他。

秦二世卻深居宮中，隔絕賢臣，疏遠(yuǎn)百姓，偏信趙高，到天下大亂、百姓背叛，他還不知道。梁武帝偏信朱異，到侯景興兵作亂舉兵圍攻都城，他竟然不知道。隋煬帝偏信虞世基，到各路反隋兵馬攻掠城邑時(shí)，他還是不知道。由此可見(jiàn)，君主只有通過(guò)多方面聽(tīng)取和采納臣下的建議，才能使顯貴大臣不能蒙上蔽下，這樣下情就一定能上達(dá)。”太宗很贊賞他講的話。

貞觀十年時(shí)，唐太宗問(wèn)侍從的大臣：“在帝王的事業(yè)中，創(chuàng)業(yè)與守業(yè)哪件事比較艱難？”尚書左仆射房玄齡對(duì)答說(shuō)：“國(guó)家開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，各地豪杰競(jìng)起，你攻破他他才投降，你戰(zhàn)勝他他才屈服，這樣看來(lái)，還是創(chuàng)業(yè)艱難。”魏徵對(duì)答說(shuō)：“帝王的興起，一定是在前朝衰亂的時(shí)候，這時(shí)推翻昏亂的舊主，百姓就樂(lè)于擁戴，四海之內(nèi)也都會(huì)先后歸順，這正是天授人與，如此看來(lái)創(chuàng)業(yè)并不艱難。

然而已經(jīng)取得天下之后，驕傲放縱，百姓需要休養(yǎng)生息而徭役沒(méi)有休止，百姓已經(jīng)窮困凋敝而奢侈的事務(wù)還仍然不停，國(guó)家的衰敗，常常就是這樣開(kāi)始的。這樣看來(lái)，守業(yè)更難。”太宗說(shuō)：“玄齡當(dāng)初跟隨我平定天下，歷盡了艱難困苦，多次死里逃生，所以知道創(chuàng)業(yè)的艱難。魏徵替我安定天下，擔(dān)心出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭，陷入危亡的泥坑，所以知道守業(yè)的艱難。如今創(chuàng)業(yè)的艱難既已過(guò)去，守業(yè)這一難事就得和諸公一道慎之才是。”

《貞觀政要》介紹

記載唐太宗李世民政績(jī)及君臣論政的史書。編纂者吳兢（約699 ?749)，唐汴州浚儀（今河南開(kāi)封）人。大足元年（7〇1)，由宰相 魏元忠、朱敬則等人薦舉，被召人史館，此后長(zhǎng)期在國(guó)史館任職。曾 撰《唐書》九十八卷（一說(shuō)六十五卷），《唐春秋》三十卷，均已散 佚，惟此書存。

《貞觀政要》系“隨事載錄”而成，凡十卷四十篇，約八萬(wàn)字。 它以君道、政體、任賢、納諫、君臣鑒戒等為篇目，分別采摘唐朝貞 觀年間（627?649)太宗李世民同大臣魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦 等四十五人的政論、奏疏以及重大政治設(shè)施內(nèi)容，贊頌唐太宗的德政 與治術(shù)，告誡李唐后繼人“克遵前軌，擇善而從”，以永保唐朝基業(yè)。

主要內(nèi)容包括治國(guó)方針、選賢任能、精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、申明法制、崇尚儒 術(shù)、評(píng)論歷史得失等方面，同時(shí)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的自身修養(yǎng)，如敬賢納 諫、謙遜謹(jǐn)慎、防止奢惰等。全書簡(jiǎn)明扼要，具有獨(dú)創(chuàng)性。 《政要》頗受唐朝統(tǒng)治者重視，被“書之屏帷，銘之幾案”，列 為皇家子孫的必讀教本。

由宋至清，歷代封建統(tǒng)治者皆推崇此書。 《貞觀政要》約在9世紀(jì)傳入朝鮮、日本等國(guó)，受到重視，也被列為 皇家、幕府的政治教本。 《貞觀政要》國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存的古寫本有二十余種，其中日本所存的 十八種，均屬12世紀(jì)以前的寫本。

木版刻本有十二種。現(xiàn)存最早的 刻本是中國(guó)明朝洪武三年（1370)王氏勤有堂本（北京圖書館藏）。 元朝儒臣戈直校勘諸本，加寫注釋和按語(yǔ)，重新編輯，并搜集唐、宋 儒臣柳芳、歐陽(yáng)修、司馬光等的有關(guān)評(píng)論，附于章末，于至順?biāo)哪?(1333)刊行。

通稱為“戈本”。1978年，上海古籍出版社以涵芬樓 影印明刊“戈本”為底本，刪去書中評(píng)論，保留原注，重加標(biāo)點(diǎn)印 日本原田種成博士以日本古寫本（宮內(nèi)廳書陵部藏“建治本”） 為底本，就日本現(xiàn)存各種抄本、校本、刊本二十余種進(jìn)行校勘，并參 照《魏鄭公諫錄》等書加以核對(duì)，編成《貞觀政要定本》，于1962 年刊行。