新樂府運動的倡導者是誰 和古文運動區別

新樂府運動，詩歌革新運動，由唐代詩人白居易、元稹、張籍、王建等所倡導，主張恢復古代的采詩制度，發揚《詩經》和漢魏樂府諷喻時事的傳統，使詩歌起到“補察時政”，“泄導人情”的作用，強調以自創的新的樂府題目詠寫時事， 故名。

新樂府運動的倡導者是誰

新樂府運動是唐代詩歌革新運動，主張恢復古代的采詩制度，號召關注現實，用詩歌補察時政。新樂府運動的倡導者是唐代著名詩人白居易。白居易，字樂天，他通過科舉考試進入官場。唐代的科舉考試除了要比試文采，還要由吏部出面考察品行。白居易學問扎實、正直果敢，順利地通過了考核。白居易的在元和年間，向皇帝直言進諫，他甚至敢在朝堂上說，“皇帝錯了。”

新樂府運動和古文運動區別

新樂府運動和古文運動是唐代文學史上兩個重要的文學現象，它們在多個方面有著顯著的區別：

創作目的和內容：

新樂府運動主張詩歌應反映社會民生，提倡以詩歌來諫世，即通過詩歌來批評時政，表達對時事的看法。新樂府運動的詩歌內容多寫實有之事，追求通俗、淺白，以自創的樂府題目詠寫時事，體現現實主義精神。

古文運動則注重個人心靈和內在感受的表達，倡導文章要用來傳播道理和思想，即文以明道或文以載道，追求雄奇、激情，內容多涉及個人對道德、哲理的探討。

文學形式和風格：

新樂府運動提倡的是詩歌的創新，它是對漢樂府傳統的繼承和發展，強調詩歌要為時政服務，體現為時而著的精神。

古文運動則是文的改革，它強調文章要用來傳播道理和思想，追求的是文章的文學價值和道德教化作用。

社會影響和文化精神：

新樂府運動和中唐的士大夫主體精神相一致，共同體現了中唐的文化精神，即士大夫對時世艱難的有意識承擔。

古文運動同樣體現了中唐的文化精神，它推動了文學的革新和道德教化的作用。

綜上所述，新樂府運動和古文運動在中唐文學史上各有其獨特的地位和作用，它們在創作目的、內容、形式和風格上都有所區別，但同時也共同體現了中唐時期的文化精神。

新樂府運動代表作

新樂府運動的代表作包括白居易的《新樂府》《秦中吟》，元稹的《田家詞》《織婦詞》，王建的《水夫謠》，張籍的《野老歌》等。

這些作品都遵循了新樂府運動的主張，即詩歌應反映民生、批評時政，語言樸素自然，充滿人文感情。白居易的《賣炭翁》《長恨歌》等作品，元稹的《田家詞》《織婦詞》等，都是這一運動的典型代表。