護田和排闥的典故

“護田”和“排闥”的典故都出自《漢書》，《漢書·樊噲傳》云：黥布反時，高帝嘗病，惡見人。臥禁中，詔戶者無得入群臣。群臣絳、灌等莫敢入十余日。噲乃排闥直入，大臣隨之。

“護田”和“排闥”的典故都出自《漢書》，是嚴格的“史對史”、“漢人語”對“漢人語”，可見詩律極為工細精嚴。但讀來自然天成，全似未嘗著力準確地說，由于詩人將典故融化在詩句中，我們只覺得他采用了擬人手法，而不感到是在“用事”。“用事”而不使人覺，這正是其成功之處。

《漢書·西域傳》云：自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺渠犂，皆有田卒數百人，置使者校尉領護。

《漢書·樊噲傳》云：黥布反時，高帝嘗病，惡見人。臥禁中，詔戶者無得入群臣。群臣絳、灌等莫敢入十余日。噲乃排闥直入，大臣隨之。上獨枕一宦者臥。噲等見上，流涕曰：“始陛下與臣等起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也。且陛下病甚，大臣震恐。不見臣等計事，顧獨與一宦者絕乎？且陛下獨不見趙高之事乎？”高帝笑而起。

《石林詩話》云：荊公詩用法甚嚴，尤精於對偶。嘗云：“用漢人語，止可以漢人語對。若叅以異代語，便不相類。”如此句護田、排闥之類，皆漢人語也。此法惟公用之，不覺拘窘。凡如“周颙宅在阿蘭若，婁約身隨窣堵波”，皆以梵語對梵語，亦此意。嘗有人向公稱“自喜田園安五柳，但嫌尸祝擾庚桑”之句，以為的對。公笑曰：“伊但知柳對桑為的，然庚亦自是數，蓋以十干數之也。”