禍起蕭墻出自《論語(yǔ)·季氏》。禍起蕭墻的意思指禍亂發(fā)生在家里;比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂;也比喻身邊的人帶來(lái)災(zāi)禍。

禍起蕭墻出自《論語(yǔ)·季氏》。原文如下:季氏將伐顓(zhuān)臾。冉有、季路(兩人是孔子的弟子,也是季氏的臣子)見(jiàn)于孔子,曰:“季氏將有事于顓臾。”孔子曰:“求!無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陳力就列,不能者止。’危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰(shuí)之過(guò)與?”
冉有曰:“今夫顓臾,固而近于費(fèi)。今不取,后世必為子孫憂(yōu)。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞:有國(guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾。夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之,既來(lái)之,則安之。今由與求也相夫子,遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也,邦分崩離析而不能守也,而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂(yōu),不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也。”
季氏將要攻打附庸國(guó)顓臾。冉有、子路兩人參見(jiàn)孔子,說(shuō)道:“季氏將對(duì)顓臾使用武力。”孔子說(shuō):“冉求!這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎?先王曾經(jīng)任命顓臾主持東蒙山的祭祀,而且它處在我們魯國(guó)的疆域之中,這正是跟魯國(guó)共安危的藩屬,為什么要去攻打它呢?”冉有說(shuō):“那個(gè)季孫要這么干,我們兩人都不想呢。”孔子說(shuō):“冉求!賢人周任有句話說(shuō):‘能夠施展自己的力量就任職;如果不行,就該辭職。’比如瞎子遇到危險(xiǎn),不去扶持;將要摔倒了,不去攙扶,那又何必用助手呢?況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來(lái),龜殼美玉在匣子里毀壞了,這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢?”
冉有說(shuō):“顓臾,城墻堅(jiān)固,而且離季孫的采邑費(fèi)地很近。現(xiàn)在不把它占領(lǐng),日后一定會(huì)給子孫留下禍害。”孔子說(shuō):“冉求!君子討厭那種避而不說(shuō)自己貪心卻一定另找借口的態(tài)度。我聽(tīng)說(shuō)過(guò):無(wú)論是有國(guó)的諸侯或者有封地的大夫,不必?fù)?dān)心財(cái)富不多,只需擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少,只需擔(dān)心不安定。若是財(cái)富平均,便沒(méi)有貧窮;和平相處,便不會(huì)人少;安定,便不會(huì)傾危。做到這樣,遠(yuǎn)方的人還不歸服,便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了,就得使他們安心。如今你們倆輔佐季孫,遠(yuǎn)方的人不歸服,卻不能用文治教化招致;國(guó)家支離破碎,卻不能保全;反而想在國(guó)境以?xún)?nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂(yōu)愁不在顓臾,卻在蕭墻里面。”
禍起蕭墻:指禍亂發(fā)生在家里;比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂;也比喻身邊的人帶來(lái)災(zāi)禍。
出處:《論語(yǔ)·季氏》:“吾恐季孫之憂(yōu),不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也。”
用法:主謂式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);含貶義。
近義詞:同室操戈、蕭墻之禍、尺布斗粟。
反義詞:敵國(guó)外患、兵臨城下、大軍壓境。

禍起蕭墻意思是指禍亂發(fā)生在家里;比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂;也比喻身邊的人帶來(lái)災(zāi)禍。出自《論語(yǔ)·季氏》。

?禍起蕭墻出自于《論語(yǔ)·季氏》。蕭墻指古代宮室用以區(qū)隔內(nèi)外的當(dāng)門(mén)小墻。禍起蕭墻是指禍亂發(fā)生在家里;比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂;也比喻身邊的人帶來(lái)災(zāi)禍。

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