罷黜百家獨尊儒術是誰提出的

“罷黜百家，獨尊儒術”，是西漢董仲舒建議漢武帝實行的三大文教政策之一。禁止各家學派學說，只推崇儒家一家。目的是禁錮士人思想，最終達到鞏固統治的目的。

董仲舒思想

漢武帝元光元年(公元前134年)，董仲舒上《天人三策》，系統地提出了他的政治思想和教育主張，一般被稱為“三大文教政策”。

1、獨尊儒術，罷黜百家

這是三大文教政策的總綱，是文化教育改革的總體指導思想。它規定了教育的目的是培養通經致用的儒學治術人才，用三綱五常維系人心，以確保漢王朝的長久安寧。董仲舒將漢初儒者以儒學為守天下法寶的思想發揮到很高，不僅要立儒家學說為正統，而且要將它作為判別是非、統一思想的唯一準繩，其他學說都在掃蕩禁滅之列。

意義：

確立了教育為治國之本的地位，使重教興學成為漢以后歷代的一項基本國策；

促成了教育的政治倫理化；

結束了“百家爭鳴”的局面，實現了教育的儒學化；

是促成了讀書做官司模式的形成。

2、開創太學，改革選士制度

這是獨尊儒術的具體化措施。行教化必須興辦，通過培養高級統治人才去推動教化。他明確提出要在京師置太學，將舉賢養士之遺風，吸納到王權的控制下，變成自覺的養士行動。

意義：

政府興辦太學，決定人才的培養目標，是整齊學術、促進儒學獨尊的重要手段之一。漢代太學作為中國教育史上第一所有完備規制的學校，利用學校教育來強化官方的意識始于漢代的太學。

3、重選舉，廣取士

董仲舒認為，養士和選士是分不開的。應通過選舉、貢賢的方法，把那些真正有德有才的人推薦上來，“量才而授官，錄德而定位”，使人才充分發揮作用。董仲舒的三大文教政策，在當時的歷史條件下，對于鞏固統一的局面，發展文化教育事業，培養與選拔國家所需要的人才，是有一定進步意義的。它對以后各封建王朝的文教政策也有較大的影響。

意義：

以儒術取士，不僅為“獨尊儒術”的推行和落實提供了保證，而且對士子進德修業具有鮮明的導向作用。

董仲舒

董仲舒，西漢的儒家思想家和教育家，有“漢代孔子”之稱。自幼勤讀儒學，達到如癡若愚的程度。漢景帝時，因專精《春秋》而被選為博士。漢武帝舉賢良對策，他應征獲贊許，先后做過宗室貴族易王和膠西王的相。晚年去職家居，專門著書講學。現存的董仲舒的著作有《春秋繁露》和《漢書·董仲舒傳》中的《舉賢良對策》等。