“悲守窮廬,將復(fù)何及”的意思是悲哀地坐守著那窮困的居舍,又怎么來(lái)得及呢?這句話(huà)出自諸葛亮的《誡子書(shū)》,《誡子書(shū)》是諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。

及:來(lái)得及,趕上。悲哀地坐守著那窮困的居舍,又怎么來(lái)得及呢?
這句話(huà)出自《誡子書(shū)》,《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親,對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書(shū)中。
夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!
翻譯:君子的行為操守,從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng),以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向,不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一,而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干,沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神,急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳,意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落,大多不接觸世事、不為社會(huì)所用,悲哀地坐守著那窮困的居舍,又怎么來(lái)得及呢?
1.修身養(yǎng)性貴在“靜”、“儉”。“靜以修身”、“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“學(xué)須靜也”,告訴人們只有寧?kù)o才能夠修養(yǎng)身心,靜思反省。“儉以養(yǎng)德”,告訴我們生活務(wù)必要節(jié)儉,并以此培養(yǎng)自己的德行。
2.只有淡泊、寧?kù)o,才能做到志存高遠(yuǎn)。內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,內(nèi)心淡泊才能含英咀華,內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。無(wú)論工作還是生活,只有靜下心來(lái)才能更好的謀劃未來(lái)、計(jì)劃將來(lái)。
3.要勤于學(xué)習(xí),善于思考。“夫?qū)W須靜也”、“才須學(xué)也”,告訴我們學(xué)習(xí)既要有寧?kù)o的學(xué)習(xí)環(huán)境更要有專(zhuān)注、平和的學(xué)習(xí)心境!“非學(xué)無(wú)以廣才”、“非志無(wú)以成學(xué)”,則進(jìn)一步闡述了學(xué)習(xí)的增值力量。立志是成學(xué)的前提,不努力學(xué)習(xí),就不能增加自己的才干;但在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,決心和毅力非常重要,缺乏了意志力,就會(huì)半途而廢。

“悲守窮廬,將復(fù)何及”的意思是,悲哀地困守在破舊的小屋里,到時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及?這句話(huà)出自諸葛亮的《誡子書(shū)》。

悲守窮廬,將復(fù)何及的意思是只能悲哀地坐守著那窮困的居舍,其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及?這句話(huà)出自諸葛亮的《誡子書(shū)》。

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